在陈绍的计划中，高丽是不征之国，他确实不打算出兵进攻高丽。
这样的国家，你别管它其他的如何，对待宗主国的态度绝对是合格的。
你出兵攻打它，你就是自己破坏了朝贡体系，没有人还会信你这一套。
但是可以慢慢渗透，继而和平收入领土。我的藩属国都是自己献土内附的，没有出过兵，除了率先挑衅的交趾李朝。
若是能提前把十几万、几十万劳力留在大景的土地上，等到掀牌那天，这就是一股极其利好的力量。
这些留在大景的劳力，可以帮助高丽百姓，快速融入大景之中。
而且被分封在辽地的定难军，当地的小地主们，也是自己的嫡系，也是跟着自己十几年的手下。
他们现在的处境确实不好，没有人帮他们种，分再多地有什么用。
难道让他们全家齐上阵，除非现在有了全机械化的耕具，否则一家人再勤劳，也种不了多少。
很多庄主已经开始种树了
其实只要他们有了人手，有了庄客，有了佃农，那么一切问题都迎刃而解。
辽东那地方，靠近高丽，也就变相靠近了东瀛。
再往东还有室韦、契丹、渤海、奚人，只要你有了人手，生产出东西，是不愁卖的。
这些人，陈绍得管，不能让将士们寒心。
对于高丽的反对，陈绍也没想出什么好办法来，实在不行的话，就从别处补偿。
西京之变，说明他们国内也不是铁板一块。
或许自己也可以拉拢分化。
崔顺汀想来金陵，等到诏令传到，再加上他用在路途上的时间，估计也得到新年。
陈绍心中暗道，今年还真热闹.
来自各地的使者，齐聚金陵，其实也是在建立一个新秩序。
而大景也在重建新的秩序。
在诸多既定的政令里，陈绍最开始动手的就是工院，因为工院是陈绍一手提拔起来的，最容易接受自己的改革。
——
在宇文虚中的提醒下，陈绍也开始注意到工院武器的制式问题。
若是不统一尺寸，将来联合作战，可能会出乱子。
此时在太原、大同、燕京、安南罗城、金陵都有火器工坊。
陈绍下令，让金陵的工院，拿出一个标准来，今后各地都得按照这个尺寸来打造火器。
匠人体系是陈绍政令最畅通无阻的地方，他在这里面说一不二。
主要原因还是匠人们以前的社会地位不高，是陈绍生生给他们拔高的，而且待遇也是陈绍给的。
吃谁的饭，听谁的话，这是自古以来的铁律。
眼看这件事推行的如此顺利，陈绍的瘾上来了，他下诏让白时中来见自己。
最近一直在韬光养晦，兢兢业业完成自己任务的白时中，听到诏令有些意外。
来到温泉宫之后，陈绍和他聊了很久。
最后提出自己想要改制科举。
白时中这人，最大的特点就是没原则。
虽然他自己是正儿八经靠科举上来的，但对于陛下要改制科举的事，他没有一点抵触。
然后在陈绍的指使下，白时中上了一封奏章，说是要改革科举。
正统进士白时中，一下子化身新制先锋，主张增科目、重策论、增算学、开实学科目。
但结果在意料之中，白时中的奏章几经周折，从御前到了中书门下，又到各级衙署、最后再回到御前，陈绍让大家讨论，官员们集体装聋做哑，就跟没看到一样。
白时中倒是不怕，自己是奉命上奏，要说主谋陛下就是自己的靠山。
有同僚来问责，他就装傻充愣，不然就在府上闭门谢客。
从安南回来之后，白时中就一直秉持一个信念，什么事都听蔡相的，都听陛下的，就绝对不会出错。
情状如此，实在是朝中诸臣的立场很复杂。状况并非大宋那般新旧两党的政见之争那么简单，里面还有许多强烈拥护陈绍，但是反对新政的，也有很多和稀泥的人。
对此陈绍没有继续试探，如果把一个个改革，看做一个个小怪的话，科举无疑是最难打的那个。
如果人们心中的观念，还没有发生改变，就贸然激进地改革科举，很有可能会出现负面效果。
非但达不到自己本来的目的，还会造成混乱。
陈绍要做的，就是让白时中这样的人，不断地抛出一两次的奏章。
先让大家适应适应——
金陵。
一座寺庙前，挤满了等候的人群。
今日当朝宰辅李唐臣要携家人来上香。
金陵城内外寺庙林立，既有六朝古刹遗存，也有南唐、北宋新建寺院。
但这一座凤游寺，还是有点特殊，始建于东晋兴宁二年，是六朝皇家寺院，顾恺之曾绘《维摩诘像》于此；
虽屡毁屡建，仍为文人雅集之地，寺内有“三绝碑”-——顾画、戴逵塑、王羲之书。
当初南唐在这里建升元阁，高240尺，约70米，使其一下成为金陵的登高胜地。
天上下着细碎的雪花，金陵的雪基本每年都下，但又很难形成积雪。
等人在寺庙外面下车后，便见江面上停泊的船只也在雾蒙蒙中难以看清。一队人打着青伞，走进了这风格古朴的寺庙。
这时主持亲自迎接上来，行礼称“阿弥陀佛”。
见礼罢，大伙儿便径直去了大雄宝殿。佛像前虽有功德箱，不过李相公一家供奉的香油钱稍多，便给了门口的一个和尚，还上了功德簿。
“叮！”地一声，和尚仿佛在提醒打盹的佛主，众人上前参拜了菩萨。
自从承天寺崛起之后，大景已经不会再出现大相国寺那般庞然大物了。
各寺的香火钱，最后要清算、缴税、入账，最后到手的要缩水一半。
这也是为什么很多僧侣都想还俗的原因，赚不到钱，还要辛苦去脚行传法，教人向善，还得监督地方邪教。
这东西其实和其他工作一样，都是要看性价比的，付出和收益严重不成正比，所以愿意干的自然就少了。
李唐臣的身份很特殊，除了是当朝宰辅之外，他还是府学教授出身。
所以在文官们看来，李唐臣应该是他们的领袖，是对抗科举改革的旗帜。
陈过庭是个五十余岁的人，长得非常文雅，是典型的士大夫模样。
他和李纲是至交好友，因为李纲接受了大景的官职，本想辞官的陈过庭也在大景留了下来。
并且随着大景迁都，他也来到了金陵为官。
他的官职不高，在太学院任职，但资历很老，在士林中颇有声望。
尤其是隐田案、洛阳案、魏礼案把大部分大宋留下的有名望的公卿，全都发配到边疆之后，陈过庭的地位也陡然上升。
李唐臣不知道他为什么约自己在佛寺会面，但恰逢年关，他的老母亲信佛，正好就带着家人来上香。
几个人从佛像侧后的后门进去，主持道：“二位施主请到斋房歇息，待到午时，老衲叫人备几样清茶素饭。”
陈过庭道：“有劳大师。”
大宋的文教发达，所以和尚们普遍很有文化，出过许多有才的僧人，与士大夫的关系也很密切。
几乎每一个闻名后世的大才子，都有一两个僧人文友。
俩人进了一间简朴的斋房，随从则留在了外面的院落里，在檐台上走动巡视。斋房里有张木桌，地上有蒲团，李唐臣和陈过庭客气了一番，对坐了下来。
这间寺庙并不太清净，忙碌的龙江港太近了，只有六七里路程，远处官道上的嘈杂声在空中隐隐可闻，仿佛笼罩着细微的“嗡嗡”声音。
自从迁都以来，金陵的寺庙，确实没几处清净的，恐怕只有栖霞山上要好一些，却也是游人如织，难得清静。
李唐臣很客气，提起茶壶，倒了两盏茶水，给陈过庭递了一盏。
陈过庭忙欠身，双手接住。像李唐臣这样的人，是很得士大夫阶层看重的。
大景的官员，大多是陈绍旧部，不是武将出身，就是泥腿子出身，还有商贾。
唯有宰相是府学教授，是天下血统最纯的读书人，是儒家的门面。
陈过庭开口道：“近来那白时中，上了一道奏折，说是要改制科举。我辈读书人，读圣贤书，重策论，保的是文脉传承。”
李唐臣摆了摆手，说道：“此乃国事，自有朝堂议论，亦或者写奏章报与陛下，莫要在佛寺内声张。“
陈过庭从来就是个敢说的，他见李唐臣如此态度，顿时有些生气：
“我朝自建立伊始，天子对国策有乾坤独断之权。就连迁都这样的大事，大臣们也毫无插嘴机会，多少人都不赞成迁都，结果还是反对无用。”
李唐臣微微皱眉，站起身来，拂袖而去。
陈过庭在堂前，无奈地背过手去，举头望天。
大宋的官儿，已经习惯了和皇家共天下，此时面对一个强势的皇帝，他们从骨子里不适应。
稍微闲下来，就要到处难受，浑身刺挠。
但李唐臣不一样，他已经和陛下有了默契。
如今大景这盛世，在百年之后的史书上，是有自己名字的。
他怎么会反对陛下。
在李唐臣心中，自己是不是河东系领袖，是不是士林的领袖，都不重要。
他这个位置，已经让他看到了更广阔的天地，看到了更宏大的志向。
自己必须是这大景盛世的宰相，史书上君臣齐心，大治天下的记载，才是最重要的。
——
在表面平静却暗流涌动中，建武三年正式进入最后一个月。
腊月中旬，各国的使者陆续抵达金陵。
今年高丽国主，又不顾群臣阻拦，要来金陵朝贺。
开京他已经待够了，反倒是中原，他还有很多地方想去。
在高丽，他的权柄其实并不重，以前没有被大景驻军的时候，他或许还有心思去争一争。
如今便是争了来，也没啥意思。
主权已经沦丧大半了。
一个国主没有了兵权，那就等于没有一切。
而且更重要的是，他已经信任了景帝的人品，很清楚大景不会扣押他。
如此一来，亲自来到金陵的国主，数目达到了惊人的八人。
分别是东瀛三国石见国、筑紫国和伊势国的国主，琉球三国的国主，以及两个不征之国高丽和大理的国主。
再加上陈绍指名道姓的漠南各部落的族长。
今年的金陵，势必载入史册。
腊月二十，陈绍从温泉宫启程，独自一人带着天子仪仗返回金陵皇城。
当晚，夜宿葆真观。
第二天，就召见了群臣，在宫中设宴，招待各国使者。
看着下面一个个异族面孔，端坐在中原风格的小几前，桌上摆着古色古香的餐具、酒具，陈绍有些恍惚。能和此时自己共情的，应该只有李世民一人了吧。
各国的献礼，今年都异常丰厚，陈绍的回礼也是礼部计算之后，保持差不多的价值。
他们朝贡这一趟，虽然不能从大景皇室获得利益，但是庞大的使团沿途贸易，就能获利不少。
克烈部的族长忽儿札，看着年轻的大景皇帝，起身上前行礼。
陈绍让他到近前来，对他十分客气。
忽儿札习惯了辽金对他们的呵斥，如使唤奴仆一般，此时竟然有些恍惚。
他迈步上前，说道：“臣忽儿札，拜见皇帝陛下！”
陈绍没有说什么我非汝君，汝非我臣的刻薄话。
事实上，他们漠南四大部落早就上表称臣了。
陈绍说道：“你能亲自来这一趟，朕心甚慰。”
“臣能见到陛下，更加高兴！”
克烈部是漠南当之无愧的第一部落。
更是12世纪中叶最强部落之一，后成为成吉思汗早期盟友与义父，最终被蒙古所灭。
他们控制了土拉河流域，地处蒙古高原心脏地带，东接蒙古部，西邻乃蛮部，南靠大景边境，北连蔑儿乞部。
四通八达，进退自如。
部众号称“七万帐”（约35万人），远超同期蒙古部（不足万人），为漠北第一梯队强权；
眼前的族长忽儿札胡思被尊为“古儿汗”，在蒙语中意为“普世之汗”，虽非全大漠共主，但已具霸主的姿态。
这次他亲自前来，足见诚意，也看得出来，确实是想继续如今的好日子，和大景互通有无。
对他来说，贸易比抢掠还要赚钱，足够他们维持部落的生存，那谁还想打仗。
但是大景陈兵河套，不断出击，虽然打的是漠北，但漠南很多部落也遭遇了无妄之灾。
已经有不止一个部落，找到他忽儿札，希望他带领所有部落一起对抗大景。
忽儿札全部予以拒绝。
在他看来，双方的实力差距太大了，根本没有一战之力。
来到大景之后，他更坚定了自己的想法。
他只想要争取一些好处，顺便试探一下大景到底要做什么。
因为按照以往的经验，他们算是已经臣服了，并且他还很严厉地约束部下，不许在贸易中伤害景人，不能截杀商队。
他也曾亲率骑兵，扫荡盘踞在大漠上的贼寇，保证了他的领土-——即是草原丝绸之路的畅通。
和盘踞在黑水的完颜拔离速一样，他们部落只想做买卖，只想过好日子。
克烈部虽然很强，但他们的野心其实一直不大。当年率先反抗契丹的也是他们，但和女真不一样，在击败了契丹之后，克烈部马上收手，继续回到自己的一亩三分地。
这可能和他们的宗教有关，克烈部自10世纪起信奉景教（基督教聂斯托利派），是草原上罕见的基督教部落。
景教网络使其与中亚、波斯、甚至欧洲保持间接联系，欧洲盛传“东方有祭司王约翰”，即以克烈部为原型。
这让他们不像传统的部落那样好战、喜欢扩张和劫掠，反而更喜欢充当东西贸易的桥梁。
陈绍让人将他的座位，搬到了前面，并且把自己桌上的酒赐给他。
忽儿札单膝跪地谢恩，回到自己的座位上，神色却并不是很轻松。
因为他在大景，隐隐已经听到了很多关于征伐大漠的传言。